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第三百三十六章 自然符宗

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    存心做个道具乐得清闲,要没有琉虬任务引出修典的想法,徐清风今天来原道联合会筹备组除了跟大家打声招呼全下礼节,主要跟金石大师李宇鹏敲定他那宗师印信的式样。 李宇鹏也是道门中人,在武当山当道士,之所以多个“当”字而不直接说他是“武当山道士”,因为他们天铲殿传承的道统跟大家所说供奉真武的“武当派”没有关系,只是在武当众山之中占个小山谷而已。也就是道教,换作别的宗教,天铲殿这种卧榻之旁酣睡的异端不知被灭了多少回。

    天铲殿天铲殿,自然跟天铲有关,所谓“天铲”是一块天外陨石,形似一把铲子故名,当地旅游管理部门附会说这是上古魔神遗落世间的兵器,天铲殿方面却从来没承认过,他们拜的是“天铲”本身,拜物而不事神魔。说起来那“天铲”确实很神奇,似石质泛金属光,许多部位都有玄奥的花纹浮现,遇到雷雨天还会“滋滋”冒出电弧——雷雨云离这远着呢,好像有“天地感应”的“大道”在里面。有人说武当山金顶的“雷火炼殿”是受了天铲的启发,故先有天铲殿后有真武殿,而武当众山(地貌像极一只玄武)压根就是上古魔神的坐骑所化,——这又是个让天铲殿方面哭笑不得的附会传说。

    供奉的“神”是一块石头,天铲殿的历代住持也都与石有缘擅长治印。李宇鹏在俗世声名不显,道门中却是个人物,与印信有关的事大家都是第一时间想到他。治印也好。鉴别也好。这方面他是绝对的权威。过于沉湎金石世界,李宇鹏性格孤僻不好相处,平时别说刻印,请他鉴定个古印都要费尽口舌,想让他挪个窝更是千难万难,从来都是稳坐天铲殿等人求上门。这次不知李宇鹏哪根神经搭错了,主动请缨要给徐清风打造一方宗师印,老早就跑到南州不说。还自备工具,连印章所用的材料都由他提供。李宇鹏声称天铲殿也是原道一脉,现在原道要联合成会了,他应该有力出力;其次徐清风雕竹木,他琢金石,材料不同但都是雕刻,大家凑凑合合是同类人,神交已久,正好趁这机会见个面。话是这么说,真正原因只有李宇鹏自己知道。

    宗师和嗣宗师(宗师道统的继承者)大都有尊号。一般是皇帝封的,有的生前得封。有的死后追封,比如“清微显教弘德真君”、“长春演道主教真人”什么的。原道诸人要奉徐清风为宗师,自然也要为他上尊号,现在没皇帝了,总不能让王一峰这邦联主席赐一个吧,他愿不愿干不说,大家也觉得别扭,还是大伙合计合计吧。真玄说原道原道本原(通“源”)见道,直奔核心问题不绕圈子的,所以这属于原道的宗师尊号别搞得太复杂,应该让人一听就明白,“符宗”二字可以定下,问题是什么符宗。有人说徐清风的符箓是他自己琢磨出来的,好像先天就会,不如叫“天生符宗”。但大家觉得“天生”听着别扭,还是叫“天赐”或者“天命”吧。无讼说人法地地法天天法道道法自然,道比天大,徐清风都成就自己的符“道”了,带个“天”字好像还要贼老天授权一下,这不搞反了吗?干脆直接点就叫“原道符宗”。不过“原道符宗”好像太直接了,最后商量的结果定为“自然符宗”,“自然”比“道”还大,从字面上可解释为“天造地设”,最合适不过。

    宗师还应有法器传承,比如正一道有阳平治都功印、三五斩邪雌雄剑、正一盟威符录三宝,其中阳平治都功印最厉害,不仅是法器,也是印信,阴阳二界通行、人鬼神共奉。符箓徐清风觉得自己还没研究透没到结集的时候,整把剑太可笑,印倒可以找人刻一个,哪怕平时当私章用,也别搞那个花里胡哨的事,就刻“自然符宗”四字。大家觉得这样也行,但印信印信的,不能光起到“印”的作用,还得有“信”的功能,考虑到徐清风是当然的原道掌教,建议在印玺的侧面刻上“号令原道众山”字样。不过这行字最后到底能不能刻上去筹备组说了不算,加入原道联合会的教派都同意才行,得等正式开会的时候进行表决。

    议完印文内容,该讨论样式和材质了。印体自然是方的,印纽略近圆形方便把握,上刻风云雷电图案,至于怎么个风云雷电法,让李宇鹏这金石大师去琢磨,筹备组会同徐清风最后审定即可。宗师之印,虽以“印”名,应该享受“玺”的待遇,得用玉石不能自降身份用金银。《老子》说“上善若水”,道门崇尚水德,水色黑,所以要找个黑色的玉石,墨玉墨底的和田玉... -->>
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